Вы здесь

Концепция этнофиджитал как новой парадигмы киберсоциализации и сохранения культурных кодов народов России

Аннотация. В статье раскрывается сущность и потенциал этнофиджитала как инновационного подхода, интегрирующего традиционную культуру народов России с цифровыми технологиями в контексте киберсоциализации человека и общества в рамках становления фиджитал-движения. Определяются теоретические основания концепции, ключевые аспекты и практические нюансы реализации этнофиджитала, его роль в формировании позитивной киберсоциализации и развитии человека фиджитального (Homo Phygitalis). На основе анализа существующих тенденций и практического опыта авторов в рамках проектов «Академия киберсоциализации #HomoCyberus», «Кибер Зов» и «ZovZemliCyber Metaverse» предлагается модель этнофиджитала как инструмента культурной безопасности, технологического суверенитета и гармоничного развития личности в условиях цифровой трансформации.

Ключевые слова: этнофиджитал, фиджитал-движение, киберсоциализация, традиционная культура, метавселенные, фиджитал-спорт, Homo Phygitalis, цифровые технологии, культурное наследие, киберпространство, культурный код

Для цитирования: Балаганский К. Н., Плешаков В. А. Концепция этнофиджитал как новой парадигмы киберсоциализации и сохранения культурных кодов народов России // Электронный научно-публицистический журнал «Homo Cyberus». 2024. № 1-2 (16-17). [Электронный ресурс]. URL: http://journal.homocyberus.ru/Balagansky_KN_Pleshakov_VA_1-2_2024

Научная статья

Педагогические науки

5.8.4. Физическая культура и профессиональная физическая подготовка

5.8.5. Теория и методика спорта

УДК 796.011

Original article

The Concept of Ethnophygital as a New Paradigm of Cybersocialization and Preservation of Cultural Codes of the Peoples of Russia

Balagansky K.N., Pleshakov V.A.

Abstract. The article reveals the essence and potential of ethnophygital as an innovative approach that integrates the traditional culture of the peoples of Russia with digital technologies in the context of human and societal cybersocialization and the establishment of the phygital movement. The theoretical foundations of the concept, its key aspects, and practical nuances of implementation are defined, as well as its role in fostering positive cybersocialization and the development of the phygital human (Homo Phygitalis). Based on an analysis of existing trends and the authors' practical experience within the projects "Academy Cybersocialization #HomoCyberus", "Cyber Call," and "ZovZemliCyber Metaverse," a model of ethnophygital is proposed as an instrument for cultural security, technological sovereignty, and the harmonious development of the individual in the context of digital transformation.

Key words: ethnophygital, phygital movement, cybersocialization, traditional culture, metaverses, phygital sports, Homo Phygitalis, digital technologies, cultural heritage, cyberspace, cultural code

For citation: Balagansky K. N., Pleshakov V. A. The Concept of Ethnophygital as a New Paradigm of Cybersocialization and Preservation of Cultural Codes of the Peoples of Russia / K. N. Balagansky, V. A. Pleshakov // Electronic scientific journal «Homo Cyberus». 2024. № 1-2 (16-17). [Electronic resource]. URL: http://journal.homocyberus.ru/Balagansky_KN_Pleshakov_VA_1-2_2024

Введение

Современное человечество переживает эпоху фундаментальной трансформации, детерминированной процессами глобальной цифровизации, эволюции киберпространства как новой среды обитания и становления человека фиджитального – Homo Phygitalis [13, 14]. На стыке предметной и цифровой реальностей зарождаются и кристаллизуются новые социальные, культурные и технологические феномены, среди которых особое место занимает фиджитал-движение, институционализированное в России на государственном уровне [15]. Параллельно с этим актуализируется вопрос сохранения и трансляции культурного наследия, традиционных кодов и идентичности народов в условиях цифровой глобализации, нередко сопровождающейся культурной унификацией и эрозией традиционных ценностей.

В этих условиях возникает настоятельная потребность в разработке концептуальных подходов, способных обеспечить не просто адаптацию традиционной культуры к цифровой среде, но и её активное развитие, интеграцию в новые форматы социальных практик позитивной киберсоциализации личности [7] и преодоления негативного и деструктивного этноконфликтологического влияния [8]. Ответом на этот вызов, по нашему мнению, является концепция этнофиджитал – интегративный подход, объединяющий курс на возрождение традиционной культуры, технологическое лидерство и потенциал фиджитал-движения в единый инновационный механизм.

Целью настоящей статьи является теоретическое обоснование и практическая конкретизация концепции этнофиджитал как новой парадигмы, определяющей траекторию киберсоциализации и сохранения культурных кодов народов России в эпоху становления фиджитал-движения.

Методологическую основу исследования составили: киберонтологический подход (О. И. Воинова, В. А. Плешаков) [4, 7], рассматривающий бытие человека в единстве реального и виртуального миров; фиджитальный подход, изучающий синтез физического и цифрового опыта [13, 14, 15]; культурно-исторический подход (Л. С. Выготский и последователи); системно-деятельностный подход (А. Н. Леонтьев, Д. Б. Эльконин, П. Я. Гальперин и др.), а также личностно-ориентированный подход (С. Л. Рубинштейн, А. В. Мудрик, А. В. Петровский и др.).

В работе использовались методы теоретического анализа научной литературы и нормативных документов, обобщения практического опыта авторов, конкретизации и систематизации.

Теоретические основания этнофиджитала

Эволюция изучения взаимодействия человека с цифровой средой прошла путь от анализа влияния отдельных технологий до осмысления комплексного феномена киберсоциализации – социализации личности в киберпространстве, в ходе которой происходят качественные изменения мировоззрения, структуры самосознания и мотивационно-потребностной сферы [7]. Следующим закономерным этапом стала институционализация фиджиталогии как новой научной дисциплины, изучающей деятельность человека на стыке предметной и цифровой реальностей [13, 14]. Фиджиталогия исследует генезис и сущность нового антропологического типа – Homo Phygitalis (человека фиджитального), жизнедеятельность которого органично протекает в обоих мирах, а идентичность формируется под влиянием их синергии [13, 14].

Важнейшей составляющей этой идентичности является культурный код – система устойчивых смыслов, ценностей, символов и поведенческих паттернов, передающихся из поколения в поколение, обеспечивающих целостность и преемственность культуры этноса. В условиях цифровой трансформации культурный код перестаёт быть исключительно атрибутом предметной реальности; он становится объектом цифровой трансляции, требующей специальных методов и инструментов для его аутентичного сохранения, адаптации и актуализации для новых поколений.

Таким образом, этнофиджитал возникает на пересечении трёх магистральных трендов:

Антропологического (эволюция от Homo Sapiens к Homo Cyberus и далее к Homo Phygitalis [13, 14]).
Технологического (развитие иммерсивных технологий (VR/AR), блокчейна, искусственного интеллекта, создание метавселенных [17]).
Социокультурного (государственный и общественный запрос на сохранение и развитие традиционной культуры в эпоху глобализации [15]).

В нашем понимании, этнофиджитал – это подход в рамках фиджитал-движения, способствующий сохранению и развитию традиционной культуры народов мира в цифровом пространстве посредством сочетания её элементов (этно) с современными цифровыми технологиями и форматами взаимодействия в предметной реальности (фиджитал). В более широком смысле, это также набор методов и средств для успешной киберсоциализации людей, основанный на аккумулированном опыте разных народов и направленный на его трансляцию новым поколениям современными, доступными и актуальными способами, включая геймификацию и иммерсивный опыт в метавселенных [1, 2, 3].

Этнофиджитал в системе фиджитал-движения

Фиджитал-движение, инициированное в России и получившее мировое признание в формате Международного мультиспортивного турнира «Игры Будущего», представляет собой уникальную полифункциональную платформу [1, 16]. Оно изначально носит интегративный и инновационный характер, объединяя спорт, образование, науку, искусство и технологии. Как показала практика, фиджитал-движение уже функционирует как эффективный механизм глобального наднационального и межкультурного диалога.

Интеграция этнокультурного компонента в это движение (в частности, непосредственно в фиджитал-спорт и образовательные проекты) является логичным и стратегически важным шагом. Этнофиджитал не противоречит базовым принципам движения, а органически его дополняет, обогащая «дыханием тысячелетней мудрости», эстетикой традиций и глубинными культурными кодами народов России. Это позволяет решать несколько взаимосвязанных задач:

Для фиджитал-движения – расширение тематического и содержательного разнообразия, привлечение новой аудитории, углубление культурного наполнения, укрепление уникального позиционирования России как центра, соединяющего технологические инновации и культурное наследие.
Для традиционной культуры – открытие принципиально новых каналов популяризации и трансляции, адаптация к языку и форматам «цифрового поколения», вовлечение молодёжи в процессы её изучения и сохранения.
Для общества – формирование условий для позитивной киберсоциализации, где цифровая среда становится не угрозой идентичности, а пространством для её укрепления и диалога с другими культурами.

Таким образом, этнофиджитал выступает симметричным ответом на вызовы глобализации и цифровизации, предлагая не изоляцию от технологического прогресса, а его осмысленное, ценностно-наполненное использование в интересах сохранения культурного многообразия.

Киберсоциализация через этнофиджитал

Ключевым вектором влияния этнофиджитала является его потенциал в позитивной киберсоциализации. В отличие от пассивного или деструктивного потребления цифрового контента, этнофиджитал предлагает деятельностную, созидательную и ценностно-ориентированную модель взаимодействия с киберпространством.

Роль этнофиджитала в формировании ценностных ориентиров молодежи заключается в том, что он позволяет:

интегрировать традиционные ценности (уважение к старшим, связь с природой, коллективизм, героизм во имя общего блага) в сюжеты компьютерных игр, сценарии образовательных квестов, философию метавселенных,
обеспечивать культурную идентификацию через цифровые артефакты (например, NFT, основанные на национальных орнаментах), аватары в традиционных костюмах, виртуальные реконструкции исторических мест,
стимулировать рефлексию и саморазвитие через прохождение «пути героя» (по Дж. Кэмпбеллу [6]) в цифровом пространстве, что является основой разрабатываемой нами системы психоэмоционального и когнитивного развития геймеров[2, 11].

Проект «Кибер Зов» (ранее «Зов Земли Кибер») служит практическим примером реализации принципов этнофиджитала. Его деятельность направлена на сохранение и развитие традиционной культуры коренных народов России в цифровой среде через: разработку компьютерной игры на основе бурятского эпоса «Гэсэр»; организацию фиджитал-соревнований с этнокультурным компонентом; проведение научных исследований влияния VR на развитие личности; создание сообщества вокруг идеи «метавселенной безграничного развития» [1, 2, 3, 9].

Практические аспекты реализации этнофиджитала

Концепция этнофиджитала реализуется через несколько взаимодополняющих направлений:

Компьютерные игры на основе эпосов и легенд. Создание игровых продуктов (включая проекты для фиджитал-спорта), сюжет и механики которых основаны на фольклоре и мифологии народов России. Пример: видеоигра по мотивам бурятского эпоса «Гэсэр», победившая во Всероссийском конкурсе «Знание.Игра» [9]. Такие игры могут стать интерактивными учебниками по культуре и этике.
Фиджитализация национальных видов спорта (этноспорта). Трансформация традиционных состязаний (борьба, стрельба из лука, конные игры и др.) в гибридные дисциплины, где физическое соревнование дополняется цифровой компонентой – тактической игрой, симулятором, VR-тренировкой. Это даёт новую жизнь этноспорту и обогащает палитру фиджитал-спорта.
Цифровые концерты и виртуальные этнофестивали. Организация иммерсивных мероприятий в метавселенных или с использованием AR/VR, где артисты, представляющие традиционную культуру, могут выступать перед глобальной аудиторией. Это соответствует мировой тенденции (концерты в Fortnite) и открывает беспрецедентные возможности для популяризации этнического искусства [3].
Образовательные платформы и виртуальные музеи. Создание интерактивных ресурсов для изучения языков, ремёсел, истории и обычаев народов России через геймифицированные курсы, симуляторы и трёхмерные реконструкции историко-культурных объектов. Например, есть позитивный опыт создания виртуальных туров школьных музеев [10].

Этнофиджитал и метавселенные

Метавселенные как постоянные многопользовательские иммерсивные виртуальные среды становятся ключевым пространством для киберсоциализации нового типа [1, 2, 3, 17] – мета- и фиджитал-социализации. Их технологическая инфраструктура (VR/AR, блокчейн для подтверждения прав на цифровые активы, Web 3.0 для децентрализации) идеально подходит для реализации концепции этнофиджитала.

В частности, проект ZovZemliCyber Metaverse концептуализируется нами как модель этнофиджитальной среды – «метавселенная безграничного развития», где ключевым элементом является перенос культуры и традиций разных народов в киберпространство для безопасной и позитивной киберсоциализации [1, 2, 3]. В такой метавселенной пользователь может не только развлекаться или работать, но и развиваться интеллектуально, культурно, духовно, участвуя в квестах, основанных на мифах, взаимодействуя с цифровыми двойниками культурных артефактов, общаясь с носителями разных традиций. Технологии блокчейна, NFT и Web 3.0 выступают в этом контексте не как спекулятивные инструменты, а как технологии сохранения культурных артефактов и обеспечения авторства. Создание NFT на основе уникальных орнаментов, музыкальных произведений или элементов традиционного костюма позволяет зафиксировать их цифровую «родословную», обеспечить материальную ценность для создателей-хранителей традиций и создать новый рынок для этнокультурного креатива.

Заключение

Проведённый анализ позволяет утверждать, что концепция этнофиджитал представляет собой новую значимую парадигму, актуальную для современного этапа цифровой трансформации общества. Она выступает «мостом» между традицией и инновацией, предлагая не консервацию культурного наследия в «цифровых заповедниках», а его активное, динамичное развитие и интеграцию в самые передовые социальные практики – фиджитал-движение, кибер- и фиджитал-спорт, образование в метавселенных.

Перспективы развития концепции этнофиджитал носят междисциплинарный характер:

научные – углубление теоретической базы в рамках фиджиталогии, киберпсихологии, цифровой культурологии; эмпирические исследования эффективности этнофиджитальных практик для киберсоциализации,
образовательные – разработка и внедрение учебных курсов, модулей и магистерских программ по этнофиджиталу, подготовка соответствующих кадров,
спортивные – расширение реестра дисциплин фиджитал-спорта за счёт этнодисциплин, интеграция этнофиджитала в программу «Игр Будущего»,
культурные – формирование экосистемы проектов, объединяющих IT-разработчиков, культурологов, этнографов, представителей креативных индустрий и носителей традиций.

Значение этнофиджитала выходит за рамки сугубо культурной сферы. Он становится важным фактором технологического суверенитета, т. к. предполагает создание отечественных инновационных решений и контента, наполненных собственными смыслами. Наконец, этнофиджитал – это инструмент культурной безопасности, позволяющий обеспечить позитивную, ценностно-насыщенную киберсоциализацию молодых поколений, сформировать иммунитет к деструктивному влиянию глобальных цифровых платформ и вырастить Homo Phygitalis, гармонично сочетающего в себе цифровую компетентность и крепкую культурно-цивилизационную идентичность.

Список источников

1. Балаганский К. Н., Плешаков В. А. О метавселенных, блокчейн-технологиях, NFT, Интернете Web 3.0, DeFi-экономике, настоящем и будущем мирового и российского Metaverse-рынка / К. Н. Балаганский, В. А. Плешаков // Электронный научно-публицистический журнал «Homo Cyberus». – – № 1 (14). [Электронный ресурс]. – URL: http://journal.homocyberus.ru/Balagansky_KN_Pleshakov_VA_1_2023

2. Балаганский К. Н., Плешаков В. А. Киберсоциализация в Метавселенных как фактор комплексного развития личности в современном мире / К. Н. Балаганский, В. А. Плешаков // Шамовские чтения: Сборник статей XVI Международной научно-практической конференции. В 2-х томах, Москва, 25 января – 03 февраля 2024 года. – Москва: Научная школа управления образовательными системами, 2024. – С. 586-594.

3. Балаганский К. Н., Плешаков В. А. Метавселенные как фактор киберсоциализации человека и фиджитализации спорта // Вера и спорт в условиях цифровизации: Сборник избранных тезисов выступлений на II Всероссийском форуме в рамках II Всероссийских спортивных игр святого благоверного князя Александра Невского, Нижний Новгород, 11-13 сентября 2024 года. – Краснодар: ИП Кабанов В.Б. (издательство «Новация»), 2024. – С. 47-52.

4. Воинова О. И., Плешаков В. А. Киберонтологический подход в образовании / О. И. Воинова, В. А. Плешаков /Под ред. В. А. Плешакова. – Норильск: Норильский индустриальный институт, 2012. – 244 с.

5. Игры как образование: как студент ИТМО популяризирует культуру коренных народов через компьютерные игры [Электронный ресурс]. – URL: https://news.itmo.ru/ru/startups_and_business/initiative/news/12408/

6. Кэмпбелл Д. Тысячеликий герой. – СПб.: Питер. – 2022. – 352 с.

7. Плешаков В. А. Теория киберсоциализации человека / В. А. Плешаков. – Москва: Homo Cyberus, 2011. – 400 с.

8. Преодоление негативного и деструктивного этноконфликтологического влияния в молодёжной среде: научно-методическое пособие / Е. А. Леванова, В. А. Плешаков, Т. В. Пушкарева, С. Б. Серякова. – Москва: Акрополь, 2008. – 76 с.

9. Названы победители Всероссийского конкурса по разработке патриотических игр от Знание.Игра [Электронный ресурс]. – URL: https://znanierussia.ru/news/nazvany-pobediteli-vserossijskogo-konkursa-po-razrabotke-patrioticheskih-igr-ot-znanieigra

10. Наземкин В. В. Цифровизация школьных музеев: виртуальный тур / В.В. Наземкин // Электронный научно-публицистический журнал «Homo Cyberus». – 2022. – № 1 (12). [Электронный ресурс]. – URL: http://journal.homocyberus.ru/Nazemkin_VV__1_2022

11. О результатах апробации системы психоэмоционального и когнитивного развития геймеров [Электронный ресурс]. – URL: http://homocyberus.ru/gamer_development_system

12. Распоряжение Правительства РФ от 20.05.2023 № 1315-р «Об утверждении Концепции технологического развития на период до 2030 года».

13. Плешаков В. А. Homo Phygitalis – человек фиджитальный / В. А. Плешаков // Электронный научно-публицистический журнал «Homo Cyberus». – – № 2 (15). [Электронный ресурс]. – URL: http://journal.homocyberus.ru/Pleshakov_VA_2_2023

14. Плешаков В. А. Фиджиталогия: Homo sapiens cyberus стал Homo sapiens phygitalis / В. А. Плешаков // Вестник НЦБЖД. – – № 1 (59). – С. 67-76.

15. Распоряжение Правительства РФ от 22.11.2024 № 3387-р «Об утверждении Концепции развития фиджитал-движения на территории РФ на период до 2030 года и плана мероприятий по её реализации».

16. Федеральный закон от 25.12.2023 № 645-ФЗ «О Международном мультиспортивном турнире «Игры будущего».

17. Copenhagen Institute for Future Studies. The future of the Metaverse. – [Electronic resource]. – URL: https://www.massimocanducci.eu/wp-content/uploads/2023/01/Copenhagen-Institute-THE-FUTURE-OF-THE-METAVERSE.pdf

ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ:

Балаганский К. Н., Плешаков В. А. Концепция этнофиджитал как новой парадигмы киберсоциализации и сохранения культурных кодов народов России // Электронный научно-публицистический журнал «Homo Cyberus». 2024. № 1-2 (16-17). [Электронный ресурс]. URL: http://journal.homocyberus.ru/Balagansky_KN_Pleshakov_VA_1-2_2024

FOR CITATION:

Balagansky K. N., Pleshakov V. A. The Concept of Ethnophygital as a New Paradigm of Cybersocialization and Preservation of Cultural Codes of the Peoples of Russia / K. N. Balagansky, V. A. Pleshakov // Electronic scientific journal «Homo Cyberus». 2024. № 1-2 (16-17). [Electronic resource]. URL: http://journal.homocyberus.ru/Balagansky_KN_Pleshakov_VA_1-2_2024

Tags:

этнофиджитал